Tweet
ستة عشر عاماً على رحيله.. عمر أبو ريشة .. قيثارة الخلود
عمر أبو ريشة -
لا يكاد يختلف اثنان من النقاد المنصفين ومحبي الشعر الصافي, على ان عمر ابا ريشة من كبار شعراء العصر.إلى جانب بدوي الجبل, والاخطل الصغير, ومحمد مهدي الجواهري.
كما كان شعراء العصر الكبار في الجيل الماضي هم احمد شوقي, وحافظ ابراهيم, وخليل مطران, واحمد محرم, على حد تعبير الدكتور الناقد جميل علوش.
إن لأبي ريشة الذي رحل عن عالمنا ليلة الاحد الموافق 15/7/1990م بعد ان اصيب بجلطة دماغية , لزم الفراش على اثرها لمدة سبعة اشهر في مشفى الملك فيصل في الرياض.
وبعد الوفاة نقل جثمانه الطاهر بطائرة خاصة من الرياض الى حلب, حيث تم دفنه. واقيمت له حفلات التأبين في حلب ودمشق وبيروت, وفي بعض العواصم العربية.
إن للشاعر الكبير, مكانة مرموقة في ديوان الشعر العربي الحديث. فهو من حمل في قلبه وحنايا ضلوعه, عاطفة الحب الجياشة للوطن وللانسان وللتاريخ العربي, وهو من تغنى بأمجاد امته وتاريخها التليد, وهو من بكى احزان قلبه شعرا خالصا صيغ بماء الذهب.
ويبقى شاعرنا الراحل من الشعراء الكبار الذين يشار اليهم بالبنان. فهو موضع اجماع مختلف التيارات الادبية والمذاهب الشعرية,اذ يعتبره الجميع صوتا متميزا, لا يكاد يشبه شاعرا عربيا آخر. فهويحقق كثيرا من مطالب وتمنيات المجددين ودعاة الحداثة في الشعر.
وفي هذا الشأن يقول الاديب بلند الحيدري , صديق شاعرنا الراحل ما معناه:
(وتمر سنوات عجاف طويلة, وتختلف تجربتنا الشعرية الى ابعاد جديدة, ويظل ابو ريشة اقرب شعراء جيله الى نفسي, واظل اتسقط اخباره, حيثما حل وارتحل حاملا حقائبه الدبلوماسية من مكان لاخر, وفي كل مكان له شيء منه وشيء عنه, ثم كان ان اعتزل العمل الدبلوماسي في اواخر الستينات.. وكانت بيروت هي الواحة التي اخلد اليها ..
وتتأنق الرومانسية بألوانها الزاهية في شعر عمر, فتعطينا صورا نابضة بالتزاوج الفني, بينها وبين الواقعية الرفيعة, وان ران على وجدانيات هذا الشاعر, القلق واللوعة واللهفة.
كان شاعرنا يسير في الليل وحيدا كئيبا يفكر في ابيه واحبابه الموتى, فسمع هاتفا من بعيد يناديه, فالتفت مذعورا, فلم ير سوى نجمة واحدة تلوح في الافق:
من يناديني وسمار الدجى
كحلت اجفانهم بالوسن?
اجيب? اي احبابي ترى
من كوى الخلد سرى يؤنسني?
ما لأصداء المنادي خفقت
وتلاشى وقعها في أذني?
نجمة ضاءت على البعد, فيا
ذيلها الوضاء كن لي كفني!
وتجدر الاشارة الى ان النقد الذي يوجه الى شاعرنا , كان اقل ما يوجه الى شاعر عربي في العصر الحديث, ولعل لهذه الظاهرة عدة اسباب يوجزها ا لاديب علوش في كتابه النقدي الجريء وعنوانه ( عمر ابو ريشة حياته وشعره ) بما يلي:
حرص عمر على التأني في الاقبال على نظم الشعر, والتمسك الشديد بمبدأ الانتقاء والاختيار الواعي.
التزام مبدأ التنقيح والتجويد لشعره. بل ربما عاد الى القصيدة منقحا بعد نشرها , فاختصرها , وتخلى عن كثير من ابياتها .
بل ربما تنكر لقصيدة نشرها في حينها ثم اعرض عنها وانكرها .
كان كثير الحرص على تحقيق مطالب المجددين في الشعر, مثل اجتناب شعر المناسبات والمهرجانات, والاحتفالات الاجتماعية. وقد استطاع في الوقت نفسه ان يعبر عن المشاعر الوطنية المتوهجة على المستوى العربي, فيحسن التعبير بشعر رقيق منساب لا افتعال فيه ولازيف:
كم نبت اسيافنا في ملعب
وكبت افراسنا في ملعب
من نضال عاثر مصطخب
لنضال عاثر مصطخب
شرف الوثبة ان ترضي العلى
غلب الواثب ام لم يغلب
وكان شعره يعلو ويصدح في الاحداث القومية الجسام, وفي كل حفلة وطنية جليلة الشأن , فتتلقفه الاسماع الظامئة لهذا اللون البديع من الشعر, وتتنافس في نشره كبريات الصحف والمجلات السورية والعربية,وتنشده من بعده الجماهير:
أمتي هل لك بين الامم
منبر للسيف او للقلم
اتلقاك وطرفي مطرق
خجلا من امسك المنصرم
بقي ان نذكر بأن الشاعر الراحل كان يقول:
( انا شاعر قصيدة, ولست شاعر بيت كما يتوهم العديد من النقاد . والقصيدة عندي وحدة لا تتجزأ , تعودت ان اختمها بما اطلقت عليه البيت المفاجأة).
ولعل قصيدة ( هكذا) تؤكد هذا الرأي وهذه القصيدة الشهيرة نظمها الشاعر عندما سمع ان احد رعايا المحميات البريطانية انفق في ليلة واحدة ستين الف دولار على عشيقته وجاء البيت المفاجأة بما لفظه :
هكذا تقتحم القدس على
غاصبيها ! هكذا تسترجع
والحق يقال... فإن شاعرنا الراحل كان معتدا بنفسه , ولم يكن ذلك ينبعث عن صلف وغرور , وانما عن قناعة شخصيته تجعله متميزا بين شعراء عصره, فهو لم يهادن الظلم ولم يصمت على ضيم , ولم يسع الى مكاسب شخصية سريعة الزوال .. كان متباهيا بما تجود به قريحته في اصطياد المعاني المبتكرة, مع الحرص الشديد على النغم العذب, واللحن الشجي المنبثق من اللفظة المنتقاة, والعبارة الرشيقة التي تبهر نفس المستمع :
لنا الحب والكأس والمزهر
وللناس منا الصدى المسكر
مشينا معاً وجناح الرضا
يواكبنا ظله الخير
وخلف ملاعبنا انجم
على شوق اوبتنا تسهر
هذه الاحاسيس الصادقة,وهذه الانغام الناطقة المتسربلة بالنضارة اللغوية في ابهى صورها الفنية, جعلت عشاق شعره الكثر, يترنحون اعجابا ونشوة,كلما استعادوا اشعاره الذاتية, الصادرة عن قيثارة خلوده, تعد بحق من بدائع وروائع الشعر الغنائي المعاصر , حيث تهمسها الشفاه الظامئة للجمال , وللحنان البشري, للآذان المتلهفة الى سماع الشعر الخالد في دنيا العرب, في زمن كادت تتحجر فيه الاحاسيس الدافئة والمشاعر العليا .
سراب العمر على جناح قصيدة
عمر ابو ريشة شاعر الكلمة المترفة, والخيال المجنح والروح السامية, بين حياته وشعره توازن وتلازم, صفاء الروح ورقة المعنى, شاعر عربي سوري لكنه انساني النزعة, انسانيته الواسعة الشاملة بمعناها الابداعي رقت وتلاقت مع الصوفية في اعماقها وهي تبدأ من الايمان بالوطن وبالأمة وقضاياها, وان الكل الانساني الذي تغنى به ليس بقادر على ان ينتزعه من جذوره الحقيقية التي امدته بهذا النسغ من الابداع.
عمر ابو ريشة, كان يرى ان العمر سراب ماض لا يبقى منه الا محطات وربما اختار هو المحطة الابداعية الاكثر جمالا وبهاء وقدرة على التعبير لأنه هندسها برؤى مختلفة, اختار القصيدة, اختار الشعر لينقل من خلاله ومضات انسانية تحتاج الى الكثير الكثير من حالات المعايشة والمكابدة ولكن الشاعر استطاع ان ينقلها لنا عبر سحر شعره, وعبر قدرته على شحن التراكيب والصور بدفق عاطفي قادر على ان يرفع من حالة التوثب للتحليق مع المعنى.
ولئلا اذهب بعيدا في الحديث عن شعر ابي ريشة وليس هذا مجاله الآن انما اردت ان اقدم باقة مختارة من آرائه, اشير الى ان الاستاذ هاشم عثمان فعل خيرا عندما صنف كتابا بعنوان: عمر ابو ريشة.. آثار مجهولة... وقد صدر عن وزارة الثقافة في دمشق, وفي هذا الكتاب جهد متميز, ويقدم لشاعرنا الكبير اراء ومقطوعات شعرية وحوارات اجريت معه, بعضها نشر وبعضها الآخر لم ينشر, ومن الكتاب نقتطف باقة من آراء الشاعر الكبير , آراؤه في الادب والحياة.
الشعر المنثور ضرب من العبث ...
يرى عمر ابو ريشة ان ليس هناك شعر حديث او شعر قديم, وليس هناك شعر منظور او شعر منثور, هناك شعر وشعر فحسب ! المهم هو ما تحمله الكلمات من احاسيس وما تخلعه من اجواء.. اما الكلمات التي لا معنى لها ولا غاية في ضرب من العبث ابتدعته الصهيونية لتشويه مفاهيم الجمال ولترك الفرد في حالة ضياع. نرى اثر ذلك العبث في نتاج عصابة ادامس وشتاين وافل لوم, ووستدول وغيرهم من الهدامين! وانه لمن المؤسف ان يمشي في ركاب هؤلاء فريق من المنادين العرب وهم يعلمون ان اصداء ما يكتبون لاتتجاوزجدران الحجرة الصغيرة التي يكتبون فيها, ولا يقتصر هذا العبث على الشعر بل يتعداه الى بقية الفنون الجميلة كالنحت والتصوير.
الشاعر لا يشيخ
لم انقطع يوما عن كتابة الشعر, فالشاعر كالنهر لا يشيخ انني ما زالت اكتب الشعر واحاضر فيه بثماني لغات هي العربية والانكليزية والالمانية والهندية والاسبانية والفرنسية والتركية, ولكنني اعيش اليوم حالة من القرف بسبب ركود السوق الشعرية في الوطن العربي.. ولماذا اطبع قصائدي ولمن انشر شعري.. عندي الان عدة مجموعات شعرية قيد الطبع استمهل نفسي بنشرها / كانون الثاني 1987م.
المرأة جمال..
عندما تقول المرأة,اول شيء يجول في خاطري الجمال, والجمال له قدسيته عندي, لذلك في كل ما كتبه عن المرأة لم اجرحها مهما قاسيت منها . كثير من الشعراء يعري المرأة,وفي رأيي يشوهون جمالها, انا لا اقر هذا التصرف بشكل من الاشكال , ولم اجرح المرأة في كل ما كتبت أية عاطفة او احساس, بقيت المرأة عندي هي ذلك المخلوق المقدس في كل ما كتبت. ربما ان اقسى ما قلته:
حكاية حبنا ختمت
فما اشجى وما اقسى!
جميل من ان تعفي
واجمل منه ان انسى...
الحب انانية خيرة
الحب هو الانانية المحترمة الخيرة. والمرأة فيه ينبوع دافق هو بالنسبة الى التصوف تحديد للذات الصغرى في الانسان والذات الكبرى هي الله ودرجة الحب تتوقف على ادراك الانسان مدى انانيته الجميلة ومدى قدرته على التعبير عن ذلك التطلع اليها.
الروح قوة..
وتسأله محاورته الى ماذا توصلت ويأتي الجواب, الى اعتقاد راسخ وحقيقة مفرحة تأتي لا استطيع ان اموت ولكنني اتغير فالروح قوة, والقوة لا تفنى..
آخر ما قاله شعراً...
سلم زوجته رسالة قبل ان يجري له الاطباء عملية جراحية قال فيها :
رفيقتي لا تخبري اخوتي..
كيف الردى, كيف علي اعتدى?
إن يسألوا عني وقد راعهم
ان ابصروا هيكلي الموصدا
لا تجزعي لا تطرفي لوعة
لا تسمحي للحزن ان يولدا
قولي لهم : سافر, قولي لهم :
ان له في كوكب موعدا
من شعره...
وداع ..
كانت تخجل كلما مر بها فأوقفها مرة ورد اليها رسائلها..
قفي! لا تخجلي مني
فما اشقاك اشقاني
كلانا مر بالنعمى!
مرور المتعب الواني
وغادرها كومض الشوق
في احداق سكران !
قفي! لن تسمعي مني
عتاب المدنف العاني
فبعد اليوم لن اسأل
عن كأسي وندماني
خذي, ما سطرت كفاك
من وجد واشجاني
صحائف طالما هزت بوحي منك ألحاني
خلعت بها على قدميك
حلم العالم الفاني
لنطو الامس, ولنسدل
عليه ذيل نسيان
فإن ابصرتني, ابتسمي
وحييني بتحنان
وسيري سير حالمة
وقولي.. كان يهواني1946...م
كلمة اخيرة..
عمر ابو ريشة ليس شاعرا وسفيرا وكفى, بل كان انسانا قادرا على التواصل والتفاعل وما حدث له يوم دخل الى الرئيس الامريكي جون كيندي ليقدم اليه اوراق اعتماده سفيرا خير دليل على ذلك .. وحين انهى عمر ابوريشة مدة سفارته في الهند اقام له نهرو حفلة تكريمية لم تشهد الهند مثيلاً لها , وقال عنه على رؤوس الاشهاد: اننا اليوم لا نودع سفيراً: فكثيرون اولئك السفراء الذين يأتون ويذهبون, اننا نودع اليوم في هذا الرجل القيم العظيمة للانسان.
عمر ابو ريشة ليس محطة عابرة في تاريخ ادبنا العربي, بل هو ذروة من الذرا التي اعطت الشعر في القرن العشرين معنى جماليا جعله يحلق عاليا , وهوى كل مواقفه وابداعه شاعر عروبي الانتماء انساني المذهب, عشق الجمال واترفه ونافح عن القيم الانسانية الاصيلة وعرفه العالم شاعراً وسفيراً ومبدعاً يأتيك بما لا تتوقعه..
في ميزان النقد الأدبي
مشظاة بين الامكنة والعادات والاقاليم والمناخات, كانت حياة الشاعر الدبلوماسي عمر ابي ريشة, في البداية كان السفر في المكان لكن السفر لم يكن اختيارا اتاه بل كان قدرا ومصيرا.
كان دبلوماسيا من المشتغلين بالسياسة, وشاعرا تشرب الاحلام الكبيرة ايام كانت هشة طرية مشتهاة. هذا ما جاء على لسان الدكتور محمد لطفي اليوسفي في الندوة التي اقيمت في دار الكتب الوطنية في حلب والتي جمعها في كتاب صادر عن وزارة الثقافة نزيه خوري,بعنوان الشاعر عمر ابو ريشة.
كتب ابو ريشة القصيدة الغنائية وجرب القصيدة الملحمية والمسرحية الغنائية ( الاوبيرت) والشاعر في نظره رائد يقف في مقدمة بني قومه. واصفا الذي يشرف به الشعر:
شاخص الطرف في رحاب الفضاء
فوق طود عالي المناكب ناء
يرقب الفجر والندى مالىء برديه
والشعر مائج في الهواء
يرى محمد قجة هنا ان شعر ابي ريشة هو استجابة للواقع واستجابة لعدة هواتف لا سيما هواتف نفسه وهواتف الجماعة, هذا ما يقوله سالم المعوش, وهواتف نفس الشاعر كثيرة ومتنوعة. حيث نراه يقف خطيبا وشاعرا قبل ان يبلغ الثامنة عشرة من عمره, فقد احس برسالته في نصرة العرب والدفاع عنهم فها هو ذا في ( بنات الشاعر) وفي حفل تأبين الاخطل الصغير, يرسل كلماته مدوية فيقول:
وحش الغزاة تمطى في مرابعه
وشدقه عن لعاب الكيد منحسر
ينساب بالنهم الطاغي وشرته
مسنونة الناب لا تبقى ولا تذر
اما في قصائده الغزلية وسواها نجد اتساع الرقعة الرومنطقية في شخصيته, علاوة على الرمز والواقعية وسعة الخيال التي كانت تملأ شعره المليء بالحنين والرغبة والالم والفرح وهي شجون وفتون نجدها في قصيدته ( عودي ) عبر الحوار الطويل الذي يديره الشاعر بينه وبين حبيبته التي تبادره الى القول في مطلعها :
قالت مللتك, اذهب, فلست نادمة
على فراقك.. ان الحب ليس لنا
سقيتك المر من كأسي شفيت بها
حقدي عليك .. ومالي عن شقاك غنى
لكن يمضي وحيدا من غير عودة اليها فيقول
نسيت ما بي... هزتني فجاءتها
وفجرت من حناني كل ما كمنا
وصحت .. يا فتنتي! ما تفعلين
البرد يؤذيك عودي.. لن اعود انا
لقد احب ابو ريشة الطبيعة لحد التصوف وتوحد معها وراح يعبر من خلالها عن مشاعره, وهو يمنحها الحياة والقيمة- ولا يتخذها مجرد مادة للتصوير, بل هي حية متحركة-فيوظف الطبيعة في شعره ليرسم ثلاث لوحات للفجر والظهيرة والمساء, ويصور الكون في تحركه وتغيره, فيصور الفجر فيقول:
نهض الفجر مثقلا يتلوى
فوق صدر الطبيعة الخرساء
كما يصف الظهيرة التي تأتي لتعبر عن كسل ثقيل, فتضعف الحركة وتفتر :
هبط السهل والهجيرة تنقض
وتطوي مطارف الافياء
ويصف المساء الذي يبدو اكثر اثارة لما تعج به من الوان صاخبة وما تموج به من حركة فاجعة:
بلغ المنحنى فجاز مدى الطرف
بحس مفجع الانباء
الشاعر يعتمد على ثلاثة اساليب هي : القص والتصوير والمقارنة- لذلك نرى ان موقف الشاعر من الطبيعة في تعدده وتنوعه وغناه هو موقف اخلاقي يدل على طبيعة الحضارة العربية والثقافة الصوفية-هذا ما كان عليه بحث الدكتور احمد زياد محبك.
من جهته يذكر الناقد خليل الموسى في بحثه ان القصيدة عند ابي ريشة ذات بناء غنائي ملحمي,وثمة قصائد اخرى ذات بنية سردية من التراثين الديني والادبي, فمن التراث الديني قصيدة ( دليلة ) عام 1962 وهي من ستة مقاطع و 44 بيتا يسرد فيها الراوي حكايته مع غادة سناء,وعن قصيدته( شاعر وشاعر) فقد ألقيت في الجامعة السورية بدمشق في المهرجان الألفي لأبي الطيب المتنبي وهي مؤلفة من ثمانية مقاطع و 93 بيتا من وزن الخفيف - حيث يبدأ الراوي هذه القصيدة بمقدمة طويلة عن الشاعر وهي قصيدة تصح على المتنبي كما تصح على سواه من الشعراء.
وقصيدته الثانية بعنوان ( حاقد ) يحكي فيها قصة امرأة أحبها حبا عظيما, لكنها قابلته ببرود اعصابها فحقد عليها كذلك قصيدته بعنوان ( عزاء) وهي شبيهة بقصيدة (حاقد) في موضوعها واحساساتها .
فيما نجد شخصيات عمر في قصائده تتوزع بين البطولة الملحمية مثل (محمد - خالد - فدائى) والبطولة التراجيدية ( بلبل-نسر) وهذا يعني انه ينطلق دائما من القيم العظيمة التي تميز بها اجداده العرب الميامين وحديثه عن البطولات الجماعية والفردية هو اقرب الى شعراء مدرسة الاحياء في هذا المجال - ونجد في قصائده تماسكا وقصرا وتكثيفا مع ان الايقاع السردي كان وما يزال سببا رئيسياً في طول القصيدة من حيث الحجم , وهذا يثبت انه من شعراء القصيدة القصيرة غالبا وانه اولى جماليات الصياغة اهتماماته - فهو يميل الى مدرسة الاحياء في امرين: اولهما انه يستلهم التراث للتعبير بوساطته عن تجربة معاصرة, وثانيهما انه يميل الى الوضوح والتفسير والرمزية تنأى عنهما .
الناقد العراقي عبد الواحد لؤلؤة تحدث عن جماليات الابداع في شعر عمر ابي ريشة-والملامح الرومانسية-في سيرة الشاعر ويخبرنا ان والده ارسله الى مانشستر البريطانية ليدرس (كيمياء الاصباغ والنسيج)- لكن الشاعر تغلب على الصناعي فيه, فانقلب الى دراسة الادب الانكليزي ولانعرف كم من ذلك الادب استوعبه عمر في اقامته القصيرة في بريطانية التي غادرها دون اكمال دراسته-لكن موهبة الشاعر كانت اكبر من ثقافته او خبرته لقد كان ابو ريشة محقا في قوله ان ما يبدو في شعره من اطياف الغرب ( انما هو ) نوع من الاثر والتأثر من غير قصد لدى قراءة قصيدة افرست:
اليك غير الظن لا يرتقي
يا عاصب الغيم على المفرق
لأنت مجلى الارض في شوقها
الى البعيد المترف الشيق
لكن الرومانسية في قصيدة ( بلبل ) تقوم على الايحاء دون البوح وعلى التأمل دون الخطابية المنبرية:
حلم تخلى عنه في رغده
هل يقدر النوح على رده
لو يعلم الصياد ما صيده
لم يجعل البلبل في صيده
وعن العلامات على شعرية ( عمر ابو ريشة ) يذكر الناقد المصري صلاح فضل:
ان جديلة الضوء في شعرية ابي ريشة تتألف من ثلاثة خصلات مضفورة يغلب عليها الشغف بالانثى فيما لا يعتبر من قبيل الوله العاطفي الحاد.
يدرج شعر ابي ريشة في سياق التيار الرومانسي ا لذي كان غالبا على ابناء جيله - خاصة ممن بلغوا مراحل نضجهم الفكري والابداعي-لكن السمة المائزة لشعريته في هذا الاطار اكثر تعقيدا من ان تحمل في كلمة واحدة, فهناك رومانسيات عربية مخالفة لنظائرها الغربية- والطريف ان ابا ريشة كان يمتلك شهوة التغير والاصلاح