Tweet
رمز قديم متجدّد في المنظور المعرفي والثقافي والجمالي
(هي) في قصائد شعراء الإمارات
مانع سعيد العتيبة
أحمد علي البحيري
لبعض الشعراء الشباب نظرة خاصة الى المرأة، بل وإلى جمالها، والى القصيدة التي تخاطبها وتناجيها، ومن هؤلاء الشاعر حسن التّفاق الذي يكتب “قصيدة الحكاية” بأسلوب عصري، فيه نبرة من السخرية والتهكم للوصول الى غايته المنشودة، لكن المرأة بالنسبة اليه في النهاية مخلوق ساحر بديع يتفوق في تكوينه على ليلى العامرية، في قصيدته المختارة “ما أجمل المرأة” نوع من التناص، واستخدام تقنية المقاربة لتقديم صورة نوعية للمرأة بتأثيراتها الشرقية من خجل وحياء وأنوثة طبيعية:
هايم في وسط صحرا أو على ظهري الرداء
ممتطي صهوة حصاني أطوي دروب السّوية
أما انتي ما أظنج ضمن أصناف النساء
لأنج أكبر في عيوني من مجرد أدمية
لو ظهرتي في حياة العرب قبل الأنبياء
واستقرت ذكرياتج في عصور الجاهلية
كان شفتي كل شاعر ينبذ أسلوب الهجاء
وكان قيس بن الملوح عاف ليلى العامرية
ما أجمل المرأة لين تحلّت بالحياء
وما أبشع المرأة تصافح كل ايد (ن) أجنبيه
نصل من كل ذلك في هذه الموضوعة المتعلقة بنظرة شعراء الإمارات للمرأة وتناولها كثيمة رئيسية في قصائدهم، الى أنه كان هناك نوع من التعددية في أسلوبية الطرح والتناول، بما يؤشر أنهم اهتموا بهذا الجانب اهتماما نوعيا، فلم تكن المرأة مجرد جمال جسدي بقدر ما كانت في تجلياتهم مخلوق انساني ذا كيان يحمل خصوصيته وإشكالياته، وأن جمالها الذي حباها به الله والطبيعة غلف بغلالة من البهاء والهيبة، وبقليل الاهتمام بالجانب الحسّي لهذا الحمال الأنثوي الذي ارتبط أيضا بالأرض والوطن والصحراء والبداوة، ولهذا التنوع برزت دلالات عديدة. لقد تناول شعراء الإمارات موضوعا شائعا تناوله قبلهم شعراء الجاهلية، وشعراء من كافة المدارس الأدبية عبر التاريخ، لكنهم في الواقع تناولوا هذا الجانب على نحو شعري خلاّق حقق لقصائدهم نوع من التميز والفرادة على نحو مؤثر من حيث اللغة الرشيقة والصورة الفنية والمفردات.
لم نقدم في هذه القراءة كل شعراء الإمارات فذلك من ضرب المستحيل ولكننا قدمنا نخبة مختارة منهم ومن أجيال مختلفة لنضع صورة وملامح لصورة المرأة في الخلق الشعري.