تويت
الليبيدو
المعنى الضيق لهذا المصطلح هو البحث عن الإشباع الجنسي، يقول فرويد:" لتفسير الحاجيات الجنسية لدى الإنسان والحيوان نستعين في علم الحياة بفرض وجود غريزة جنسية، كما نفترض غريزة التغذية لتفسير الجوع. غير أن ليس في الدراج من كلامنا فيما يتعلق بالحاجة الجنسية ما يقبل كلمة الجوع، لذاط يستخدم كلمة "الليبيدو"
والمعنى الثاني لكلمة ليبيدو هو كونها طاقة غريزو الحياة التي تتوزع بين الأنا "الليبيدو الجنسي" والموضوعات أو الأشخاص "الليبيدو الموضوعي" فهو بذلك طاقة تدخل في كل ما تتضمنه كلمة حب، ويشير جوهر كلمة "حب" الحب الجنسي الذي يستهدف الاتصال الجنسي، كما لانفصل عن هذا المعنى أيضا حب الذات وحب الوالدين والأطفال والصداقة وحب الانسانية عموما."
ويعود مفهوم الجنس عند فرويد إلى اكتشافه للنشاط الجنسي في صور معينة في عهد الطفولة من ناحية وفي الانحرافات الدائنة أو المؤقتة العابرة من ناحية أخرى، بحيث لا يكون معنى الجنس متطابقا للمعنى التناسلي،
ويدل مفهوم الليبيدو عند غوستاف يونغ على الطاقة النفسية حيث يقول: "أطلق اسم الليبيدو على الطاقة النفسية في عمومها وفرضي الأصل هو أن النفس إن صح انها لا تكون نسقا مغلقا نسبيا، حاصلة على جهد من الطاقة مساويا لنفسه خلال مظاهر الحياة أي أنه إذا أوقفت الطاقة إحدى مظاهرها فإنها تتجلى في مظهر آخر"
المعنى الضيق لهذا المصطلح هو البحث عن الإشباع الجنسي، يقول فرويد:" لتفسير الحاجيات الجنسية لدى الإنسان والحيوان نستعين في علم الحياة بفرض وجود غريزة جنسية، كما نفترض غريزة التغذية لتفسير الجوع. غير أن ليس في الدراج من كلامنا فيما يتعلق بالحاجة الجنسية ما يقبل كلمة الجوع، لذاط يستخدم كلمة "الليبيدو"
والمعنى الثاني لكلمة ليبيدو هو كونها طاقة غريزو الحياة التي تتوزع بين الأنا "الليبيدو الجنسي" والموضوعات أو الأشخاص "الليبيدو الموضوعي" فهو بذلك طاقة تدخل في كل ما تتضمنه كلمة حب، ويشير جوهر كلمة "حب" الحب الجنسي الذي يستهدف الاتصال الجنسي، كما لانفصل عن هذا المعنى أيضا حب الذات وحب الوالدين والأطفال والصداقة وحب الانسانية عموما."
ويعود مفهوم الجنس عند فرويد إلى اكتشافه للنشاط الجنسي في صور معينة في عهد الطفولة من ناحية وفي الانحرافات الدائنة أو المؤقتة العابرة من ناحية أخرى، بحيث لا يكون معنى الجنس متطابقا للمعنى التناسلي،
ويدل مفهوم الليبيدو عند غوستاف يونغ على الطاقة النفسية حيث يقول: "أطلق اسم الليبيدو على الطاقة النفسية في عمومها وفرضي الأصل هو أن النفس إن صح انها لا تكون نسقا مغلقا نسبيا، حاصلة على جهد من الطاقة مساويا لنفسه خلال مظاهر الحياة أي أنه إذا أوقفت الطاقة إحدى مظاهرها فإنها تتجلى في مظهر آخر"